生殖器刺激包括男對女和女對男兩種形式，台灣舊時的性愛小說中分別稱為品玉、品簫；舌耕之道，櫻口之技。這些雅稱雖不能作為學術名詞，但作為翻譯用語卻大體相宜而且簡練別致，可惜人們至今尚未給這兩種刺激方式授與正式的學術稱謂。口交藝術曾盛行於中外歷史，隻是近一、二個世紀以來曾屬禁忌。美國某些州的法律可判口交者15年以下徒刑，但有人指出，如果真的實行這條法律，那麼監獄內的美國人將遠遠超過臨獄外的人。本世紀中期金賽的調查揭示了人類性行為的種種奧秘之後，人們才突然從睡夢中醒來。那時就有半數婦女承認有過口交經歷，受教育越多，實施口交的人就越多。25歲以下者普遍接受這一事實。一份收集了10萬答卷的調查報告表明，經常口交的婦女有40％，偶而施行者48％，從未口交者僅7％。喜歡接受的占62％，完全反對接受口交的僅6％。一位性研究人員指出如果說革命已經發生，那顯然是發生在口交的實踐和普遍接受上。人們已逐步認識到口交不僅僅是正常的而且是很有積極意義的，熱衷於口交的婦女中認為性生活和諧美滿的人是未嘗試者的一倍。
口交對於具有種種性功能障礙者，對於殘疾人來說更是擺脫精神苦悶和沉重精神壓力，建立適當性生活的最有效和最合理的方式。既然性活動是那麼神奇而具有無限魅力，其表現形式又是那麼豐富多采，那麼我們有什麼理由人為地把某種性行為方式賦與正確、合理、道德的含義，而把另一些行為方式指責為錯誤、異常、甚至傷風敗俗的呢？通常人們會以口交為污穢骯臟之舉動而避之唯恐不及，事實上生殖器上的細菌未必就比口與手上的細菌多，若是清洗干凈就不存在潔凈與否的問題了。至於性病等的傳播，不要說口交，就連醫生檢查病人都有傳染的可能，那就是另一回事了，我們這裡說的隻是婚內夫妻之間的性活動，決非不潔性交，所以談不上性病的傳播。當然要尊重對方的意願，決不能以此強人所難，一定要互惠平等，禮尚往來。
口交的體位與技巧沒有特別交待的必要，任何體位、任何方式、隻要可能、隻要對方感到興奮就不妨一試，個人與個人之間的差異很大，全憑夫妻雙方互相摸索、探討和演練了。無論如何，口交所能給予對方的必然是最強烈、最有效、最令人激動的性刺激。尤其是所謂的69式，使雙方能同時對對方施以口－生殖器刺激，它往往成為男女雙方性活動的壓軸戲。
