李詠剛戀愛就找媳婦借錢 同性戀是一種重要的社會現象，尤其在西方。首先，它的散佈很廣，古今中外，不論哪種精神文化體系中都有其地位；其次，它在現代文明的社會中非但不絕跡反而曾有發展趨勢，如60-70年代在美國竟出現過10萬之眾的同性戀大遊行，公開呼籲平等權利；許多著名人物都有過同性戀的表現或經歷，如柏拉圖、達·芬奇、米開朗基羅、培根等。
在我們的社會裡把同性戀接觸視為墮落、暖昧的歷史已經很悠久了，正如性學之父金賽所說：
人們對同性戀關系的（特別是男性）普遍的譴責起源於大約公元前7世紀在從巴比倫放逐後歸來的猶太歷史，而在這之前不論是口安生殖器接觸還是同性戀活動都是與宗教禮拜儀式相聯系的。在猶太人建國浪潮的發展中，為了試圖與周圍的鄰居相區別，他們力圖打破許多傳統的與鄰國一直分享的社會婚姻生活習慣。大多數猶太法典的譴責是以體現在迦南、迦勒底和非基督教徒的生活方式中的各種活動的事實為基礎的，而且這種譴責是作為偶象崇拜，而不是作為性犯罪。經過整個中世紀，同性戀就被視為異端了。並且對於習俗與道德觀念的這種改革使同性戀迅速地變成了道德問題，最終又成為違反法律的犯罪行為。
有關同性戀起因是生物學或心理學原因的爭論在某些方面是很激烈的，但其論點都不具有十分可靠的論據。以弗洛伊德為代表的精神分析學派認為是異性戀恐怖，認為是兒時的遭遇在潛意識中種下了異性恐怖的種子，所以成年之後便害怕與異性作性的接觸。行為學派認為是環境的影響，往往由於與異性交往受挫造成的人際關系的不愉快經驗妨礙了他們正常的心理發展。生物學因素中的主要問題是激素水平是否存在決定性作用？大多數女性同性戀者在青春期後的激素水平是正常的，只有約1/3可見雄激素水平升高，但這一發現對於建立同性戀定向是不能成立的。同樣可以推斷的是出生前的激素狀態也不能決定性行為的定向發展。女性性行為與雄激素的關系至少不像男性那麼明確，在這一方面的個體差異也是很大的。也有人企圖以遺傳學理論來解釋同性戀，認為性傾向是與生俱來的，但證據顯然太少，還不足以說明問題。最近有人提出同性戀者大腦中視上核核團增大，細胞數目增多，但尚待進一步證實。
同性戀，一種或多或少的想與同性的人發生肉體親昵關系的願望，可以認作是自然的和生命經歷中的正常變化。只有在把主要興趣放在與生殖器有關的性行為上時，同性戀才是異常的，而把所有非生殖器的性活動統統說成是違背自然的這種論點實在是太狹隘了。
在婚姻關系之外對任何其他人進行實質性的觸摸或肉體接觸的作法是不允許的，因為它意味著性關系，但這種作法是令人壓抑的或使人們的感情變得疏遠了。特別是對婦女之間的這種禁忌是令人難以忍受的，並且具有離間作用。你必須善於抑制那種突然想去親吻或擁抱一個同性朋友的沖動。但是當這個自然的沖動已經停止，而你並沒有明確認識到時，就會引起感覺上的沖突、內疚或不安。這種壓抑會導致半自覺的反對感，引起人們對起初感到有吸引力的人產生不信任或不喜歡的感覺。當然這是一種眾所周知的心理現象，通常發生在朋友之間的一個很微妙的水平上。
至於婦女，她們具有與男人不同的性喚起系統，她們的喚起是一個全身反應，而不像男人那樣只集中在生殖器上。雖然有些婦女可能感到很強的性慾沖動，但是這種發生在生殖器區域的性緊張度或在性興奮期的濕潤的跡象遠不如男子那麼清晰可見。簡單地說，婦女能夠重新闡明她的性興奮。一個男子不會不注意到他的性喚起並把它稱之為色慾沖動……假如一個婦女在諸如運動比賽中或母子關系等不適當的環境下，她會比男子更容易說明這些興奮的性質。
