弗洛伊德性愛論

現在人們好象對弗洛伊德關於愛情心理學的一些論斷失去了信心，好象男人和女人的關系——就是一種性愛的關系，隻要性存在著，就不必對於能否發生性關系或性快感產生憂慮，而實際上，人們對於性夥伴依然是挑剔的。其中的一條就是在人們選擇性夥伴的時候，人們對於謙謙君子的形象，隻注重外在的需求，而這些似乎和人的品性無關，因為在本質上女人依然希望自己的男人是最棒的。

既然女人是這樣想的，那麼作為男人也一定希望自己身下的女人，不僅是美麗的，而且是做愛的高手。不然的話，男人們就會真的對這些性冷淡的女人不再有興趣。

淑女就是這樣的一種存在的危險。因為女人一旦被定位在淑女的名簽上，就不能縱情的或是能否讓自己決斷性愛的方式，或是自己的性高潮，也是不能由自己來掌握的，也成為左右女人情感和性興奮度的一項指征。就那些風情萬種的女人，不會說，更深入得更具有力度的插入不屬於自己的時候，女人在這個時候是否就真得委屈了自己的做愛的通道呢？

也許人們對於這樣的一個論題並不感到興趣，因為舉凡男人的感覺就是和性感女人的關系一定要有性接觸的成份，不然的話，就不是男歡女愛了，可是社會上對於女人的了解總是存在錯誤觀念的，一位女人的形象是可以性感的，是可以具有風騷感覺的，但是這樣的女人不能主動提出自己願意和男人性交的願望，就像人們在一篇小說中所看到的那樣，對於一個女人的感覺男人可以通過舒舒服服的性愛得到解決，或是說男人在女人的身上得到充分的滿足而釋放了自己的性語。

可是淑女不成，女人一旦承認了自己的淑女形象，就不能口出污言穢語，甚至連自己渴望性交的感覺都不能存在。性愛下意識的東西失去了，女人的上班族階層的性愛，就會被不少的虛偽所裝飾，這也是成功的男人無法真正與那些擁有高格調的女人，完全投入性愛而終於離棄的另外的理由。

我們好象依然要到弗洛伊德那兒去尋找這個答案，因為不管是淑女也好，是君子也罷，即使他們沒有發生性關系，對於性行為的發生依然是存在幻想的，而且這些幻想的發洩方式，並不是僅僅擁有性夢就解決了，有時候女人的自瀆或許比男人還要強烈一些，如果是在真情和真正的情慾驅使下也未嘗不可，但是，當女孩以自己就是絕對的淑女形象自居的時候，其實她自己正在忍受這種禁慾的煎熬。對於男人來說把自居的性能力想象到絕對是金槍不倒持續作戰的地步是不可能的，因為性愛不僅是男人自己的事情，兩性的愉悅是需要配合來完成的。而對於女人來說，她們通常不會過高的估計自己的男人。由於這個緣故，她們一般不需要降低其性對象的價值。但是由於她們長期被迫躲避性愛，她們的感性慾求隻能在幻想中得到滿足，所以造成了另外一種嚴重的後果——在這些年月裡，由於色情活動僅以淫亂的意念的形式出現，所以她們已淪為精神上的性無能者，而當現在真正的性活動變為合法時，她們已經變成了性冷淡者。當然這隻是男人和女人在性行為的過程中，才能真正讓自己的女人得到這種性快樂，而這些似乎並不計較自己的女人是否是淑女。

因為，在我們從電視劇《桔子紅了》中我們知道了作為三太太的嫣紅，她的人生和與愛情的關系，有違倫理道德觀念的生育理想，而這些和那個對生育的期待，已經達到了封建倫理高度和認識的一家之主的男人和大太太的充分認定。愛情中的情慾因素，已經完全被生殖的希望所取代，這也反映了當愛情的情慾的驅使在人們的起作用的時候，人們似乎仍然會發現女人作為生育機器的作用和無法擺脫，其實就是說女人已經沒有了足夠的智力，來為自己的性愛角色作出了解釋。因為情慾的驅使的最終的結局不是要為了生育的目的——隻有那些沒有足夠的智力扮演另外角色的女人才同意做生殖的機器。

女人們的生殖功能在沒有喪失的情況下，即使是因為男人的緣故，這好象也是不能充分承擔這種責任的，因為假如男人沒有了生育能力，而女人也是不能抱怨的。因為男人們或許能夠教會女人如何做愛，但是當男人不能承擔生育的責任時，這一切就會索然無味。

不和淑女做愛，也許是當下人們依然在受生育的束縛，也許是人們在孤獨的縱慾情懷中依然在對女性的誘惑，在進行抵抗的過程中真正終結。但是，我們卻發現情慾的表現和什麼女人的貞操無關，因為對於貞操的理解是多方面的，而不是說女人就不會擁有性權力了，也不會有性生活了，而隻是說她所擁有的性生活隻是特定的和唯一的。而這樣就會發現男人的責任是如何的艱難和不容易。

在女性聖經《第二性》中波伏娃說，如果老公使妻子懂得了性快感，他就等於教會她如何在其它男人的懷抱裡追求歡樂。蒙田也同意這種觀點，蒙田說‘我們同時要求婦女健康、充滿活力，豐滿，貞潔，無異於說要她既熱情又冷淡。’當然也有男人說對男人而言，把愛情排除在婚姻之外才是正確的做法。即使對已訂婚的或已結婚的男女來說，所要的甜言蜜語也都是不適宜的，它會破壞夫妻間相處的尊重，會破壞對工作的熱愛，會破壞對社會的義務。

於是從這一觀點出發，你的女人是否擁有成為淑女的可能，其實是和你有絕對的關系。因為已經締結了婚姻關系或是已經結婚的女人，是不能把自己的形象和所謂的什麼淑女劃上等號的，因為在已經明確地必須要有性行為的關系中，女人的淑女形象最後的面紗，是何樣品味或是感情的質感，能否通過性愛直接反映出來，而不是不讓男人上身。或是用什麼懲罰的方式不與男人有性關系，她用性生活不讓男人得逞的方式來報復男人，大概是偽淑女經常做的事情，因為其實在女人的自慰比例中，並不是已婚的女人是最低的，而是恰恰相反，那些已經有過性生活體驗的女人，甚至是一些曾經獲得了性高潮的女人，往往會因為不能暢快釋放自己的性能量，而表現出一些反常的行為，對於這些男人們似乎也應該理解。因為當你的性伴侶真得因為自己不再或是無須通過正常的性交來滿足自己的時候，也許會比那些移情別戀的女人更易會出現性亂的傾向。

性愛並非就是面具猙獰的東西，而且讓人們去欣賞女人發情狀態下的容貌也是不理性的，因為你是否是淑女和你的做愛的狀況並不是正比關系。所以盡管你是淑女，你也是可任著自己的性子和你心愛的人或者金錢支付者做愛的。如果你和你的情人做愛的時候，依舊在考慮是否卸不卸妝的問題，那麼，即使男人的性興奮已經到了射精的地步，那麼至少也是不能盡興的。所以是否淑女和女人的性能力以及性需求沒有多大的關系。所以提出說什麼不和淑女做愛的想法也是不現實的。